poema por el duelo de su madre . SU VIVA IMAGEN Benjamin Prado

Pina Bausch - Walzer: Las Quimeras -1983

Tangos prohibidos, olvidados y malditos (Compilación)

Las quimeras . Cantores del Alba

Mi larga vida : Ramón Bayes

Kirguistan : rapto de mujeres

Para Vivir . El Kanka

夫源病 (fugenbyō), literally “husband-origin illness, - Enfermedad originada en el marido ( jubilados aburridos enferman a sus mujeres)

Retirement is supposed to mark the beginning of a relaxing new chapter. But for some Japanese couples, it signals the start of something quite different. 夫が家にいると、なぜか体調が悪くなる (Otto ga ie ni iru to, nazeka taichō ga waruku naru, When my husband is at home, I somehow start to feel unwell), some wives say. Others admit, ずっと家にいられると正直しんどい (Zutto ie ni irareru to shōjiki shindoi, Honestly, it’s tough having him at home all the time). It may sound like a joke, but Japan has a name for this phenomenon: Retirement is supposed to mark the beginning of a relaxing new chapter. But for some Japanese couples, it signals the start of something quite different. 夫が家にいると、なぜか体調が悪くなる (Otto ga ie ni iru to, nazeka taichō ga waruku naru, When my husband is at home, I somehow start to feel unwell), some wives say. Others admit, ずっと家にいられると正直しんどい (Zutto ie ni irareru to shōjiki shindoi, Honestly, it’s tough having him at home all the time). It may sound like a joke, but Japan has a name for this phenomenon: 夫源病 (fugenbyō), literally “husband-origin illness,” a term describing stress-related symptoms some women experience from living with their husbands, particularly after retirement. The term’s 命名 (meimei, coinage) was by physician Fuminobu Ishikura in 2011 after he noticed a recurring pattern among his patients. Many women whose husbands had recently 退職した (taishoku shita, retired) complained of 頭痛 (zutsū, headaches), 不眠症 (fuminshō, insomnia), イライラ感 (ira-ira-kan, irritability) and other stress-related symptoms despite having no obvious medical condition. As similar cases continued to emerge, what had once seemed like isolated complaints came to be recognized as a distinct phenomenon. Why can 退職 (taishoku, retirement) trigger this? For many couples in Japan, married life has traditionally followed clearly defined roles. Husbands devoted themselves to demanding careers as サラリーマン (sararīman, salarymen), often spending long hours at work, while 主婦 (shufu, full-time housewives) managed the home and raised the children. Over the decades, this arrangement created a certain distance between spouses. Retirement, however, suddenly brings them together under the same roof for much of the day, requiring both partners to redefine a relationship that had long been shaped by separate daily lives. Retirement can also expose an imbalance that had possibly gone unnoticed for years. Another colorful Japanese expression for this situation is 濡れ落ち葉 (nure ochiba), literally “a wet fallen leaf.” Just as a wet leaf clings stubbornly to the ground, the term refers to a retired husband who follows his wife everywhere because he has few 趣味 (shumi, hobbies) or 友人 (yūjin, friends) of his own. As many couples discover, 夫婦だからといって、いつも一緒にいることが幸せとは限りません (Fūfu da kara to itte, itsumo issho ni iru koto ga shiawase to wa kagirimasen, Just because a couple is married doesn’t necessarily mean they’ll be happiest spending all their time together). The grammar pattern からといって (kara to itte) means “just because … doesn’t necessarily mean.” It is used to challenge an assumption or reject an expected conclusion, and it follows verbs, i-adjectives and nouns or na-adjectives followed by だ (da). For example, たくさん勉強したからといってN2に受かるわけではない (Takusan benkyō shita kara to itte, N2 ni ukaru wake dewa nai, Just because you study a lot doesn’t necessarily mean you’ll pass the N2 exam). Perhaps the most surprising aspect of 夫源病 is that the husbands associated with it are not necessarily viewed as bad husbands. In fact, one expert observes, 夫源病の原因となるような夫は、社会的には「いい夫」と評価されていることが多いそうです (Fugenbyō no gen’in to naru yō na otto wa, shakai-teki niwa “ii otto” to hyōka sarete-iru koto ga ōi sō desu, The husbands whose behavior contributes to husband-induced illness are often regarded by society as “good husbands”). Even so, experts have identified several behaviors that may contribute to the condition. Their 危険度チェックリスト (kikendo chekkurisuto, checklist of danger signs) includes traits such as: 人前では愛想がいいが、家では不機嫌 (Hitomae dewa aisō ga ii ga, ie dewa fukigen, Friendly and pleasant in public but irritable at home) 上から目線で話をする (Ue kara mesen de hanashi o suru, Speaks in a condescending or patronizing manner) 妻や子どもを養ってきたという自負が強い (Tsuma ya kodomo o yashinatte-kita to iu jifu ga tsuyoi, Has a strong sense of pride in having financially supported his wife and children) 妻の予定や行動をいちいちチェックする (Tsuma no yotei ya kōdō o ichi-ichi chekku suru, Constantly checks on his wife’s plans and whereabouts) 車のハンドルを握ると性格が一変する (Kuruma no handoru o nigiru to seikaku ga ippen suru, His personality completely changes when he gets behind the wheel of a car) Japanese has another useful grammar pattern for expressing cause, but with a different nuance. The expression ばかりに (bakari ni, simply because) conveys the idea that a particular action or circumstance led to an unfortunate outcome, often with a sense of regret. For example, まじめなばかりに、何でも一人で抱え込んでしまった (Majimena bakari ni, nandemo hitori de kakaekonde shimatta, Simply because she was so serious, she ended up taking everything on herself). The pattern follows the past tense of a verb, an i-adjective, or a noun or na-adjective followed by な (na). Another example is 一言余計なことを言ったばかりに、夫婦げんかになってしまった (Hitokoto yokeina koto o itta bakari ni, fūfu genka ni natte shimatta, Simply because I a term describing stress-related symptoms some women experience from living with their husbands, particularly after retirement. The term’s 命名 (meimei, coinage) was by physician Fuminobu Ishikura in 2011 after he noticed a recurring pattern among his patients. Many women whose husbands had recently 退職した (taishoku shita, retired) complained of 頭痛 (zutsū, headaches), 不眠症 (fuminshō, insomnia), イライラ感 (ira-ira-kan, irritability) and other stress-related symptoms despite having no obvious medical condition. As similar cases continued to emerge, what had once seemed like isolated complaints came to be recognized as a distinct phenomenon. Why can 退職 (taishoku, retirement) trigger this? For many couples in Japan, married life has traditionally followed clearly defined roles. Husbands devoted themselves to demanding careers as サラリーマン (sararīman, salarymen), often spending long hours at work, while 主婦 (shufu, full-time housewives) managed the home and raised the children. Over the decades, this arrangement created a certain distance between spouses. Retirement, however, suddenly brings them together under the same roof for much of the day, requiring both partners to redefine a relationship that had long been shaped by separate daily lives. Retirement can also expose an imbalance that had possibly gone unnoticed for years. Another colorful Japanese expression for this situation is 濡れ落ち葉 (nure ochiba), literally “a wet fallen leaf.” Just as a wet leaf clings stubbornly to the ground, the term refers to a retired husband who follows his wife everywhere because he has few 趣味 (shumi, hobbies) or 友人 (yūjin, friends) of his own. As many couples discover, 夫婦だからといって、いつも一緒にいることが幸せとは限りません (Fūfu da kara to itte, itsumo issho ni iru koto ga shiawase to wa kagirimasen, Just because a couple is married doesn’t necessarily mean they’ll be happiest spending all their time together). The grammar pattern からといって (kara to itte) means “just because … doesn’t necessarily mean.” It is used to challenge an assumption or reject an expected conclusion, and it follows verbs, i-adjectives and nouns or na-adjectives followed by だ (da). For example, たくさん勉強したからといってN2に受かるわけではない (Takusan benkyō shita kara to itte, N2 ni ukaru wake dewa nai, Just because you study a lot doesn’t necessarily mean you’ll pass the N2 exam). Perhaps the most surprising aspect of 夫源病 is that the husbands associated with it are not necessarily viewed as bad husbands. In fact, one expert observes, 夫源病の原因となるような夫は、社会的には「いい夫」と評価されていることが多いそうです (Fugenbyō no gen’in to naru yō na otto wa, shakai-teki niwa “ii otto” to hyōka sarete-iru koto ga ōi sō desu, The husbands whose behavior contributes to husband-induced illness are often regarded by society as “good husbands”). Even so, experts have identified several behaviors that may contribute to the condition. Their 危険度チェックリスト (kikendo chekkurisuto, checklist of danger signs) includes traits such as: 人前では愛想がいいが、家では不機嫌 (Hitomae dewa aisō ga ii ga, ie dewa fukigen, Friendly and pleasant in public but irritable at home) 上から目線で話をする (Ue kara mesen de hanashi o suru, Speaks in a condescending or patronizing manner) 妻や子どもを養ってきたという自負が強い (Tsuma ya kodomo o yashinatte-kita to iu jifu ga tsuyoi, Has a strong sense of pride in having financially supported his wife and children) 妻の予定や行動をいちいちチェックする (Tsuma no yotei ya kōdō o ichi-ichi chekku suru, Constantly checks on his wife’s plans and whereabouts) 車のハンドルを握ると性格が一変する (Kuruma no handoru o nigiru to seikaku ga ippen suru, His personality completely changes when he gets behind the wheel of a car) Japanese has another useful grammar pattern for expressing cause, but with a different nuance. The expression ばかりに (bakari ni, simply because) conveys the idea that a particular action or circumstance led to an unfortunate outcome, often with a sense of regret. For example, まじめなばかりに、何でも一人で抱え込んでしまった (Majimena bakari ni, nandemo hitori de kakaekonde shimatta, Simply because she was so serious, she ended up taking everything on herself). The pattern follows the past tense of a verb, an i-adjective, or a noun or na-adjective followed by な (na). Another example is 一言余計なことを言ったばかりに、夫婦げんかになってしまった (Hitokoto yokeina koto o itta bakari ni, fūfu genka ni natte shimatta, Simply because I

los dientes del perro . china zorrilla

Vejez y psicoanalisis

claudio naranjo

Atul Gawande: ¿Cómo curamos a la medicina?

Los justos . JL Borges

Un hombre que cultiva un jardín, como quería Voltaire. El que agradece que en la tierra haya música. El que descubre con placer una etimología. Dos empleados que en un café del Sur juegan un silencioso ajedrez. El ceramista que premedita un color y una forma. Un tipógrafo que compone bien esta página, que tal vez no le agrada Una mujer y un hombre que leen los tercetos finales de cierto canto. El que acaricia a un animal dormido. El que justifica o quiere justificar un mal que le han hecho. El que agradece que en la tierra haya Stevenson. El que prefiere que los otros tengan razón. Esas personas, que se ignoran, están salvando el mundo.

Groenlandia: inuits y orgullosas | ARTE.tv Documentales

indio solari

mis atardeceres en mis lugares

Byung-Chul Han, filósofo: "En el futuro habrá una profesión llamada oyente. Acudiremos a él porque apenas quedará nadie más que nos escuche. Escuchar es dar, lo único que ayuda al otro a hablar" El filósofo surcoreano advierte que cada vez hablamos más, pero escuchamos menos. En una época acelerada y llena de ruido, prestar atención al otro se ha convertido casi en un acto de resistencia.

Estás contando algo. No un drama, quizás es solo algo que te ronda por la cabeza desde hacía días y que necesita salir. La otra persona asiente. Te mira. Pero sus ojos tienen esa textura particular de estar calculando la respuesta antes de que hayas terminado. Y cuando terminas, habla ella. Lo que contaste le recordó algo propio, y ese algo tira del hilo, y de repente la conversación ya no es tuya. De esa deriva deshumanizante advierte ahora Byung-Chul Han, uno de los filósofos más reconocidos de la actualidad: "En el futuro habrá, posiblemente, una profesión que se llamará oyente. Acudiremos al oyente porque, aparte de él, apenas quedará nadie más que nos escuche. Hoy perdemos cada vez más la capacidad de escuchar… Escuchar es un prestar, un dar, un don. Es lo único que le ayuda al otro a hablar". Esta no es una escena propia de la modernidad. Hace más de tres mil años, Pitágoras ya exigía a sus discípulos que aprendieran a escuchar antes de hablar, y que respetaran siempre el silencio: "La educación del alma comienza por aprender a oír. En el silencio se descubren las verdades que el ruido nos oculta." Tres mil años después, la advertencia sigue siendo la misma. scuchar, dice Han, no es un acto pasivo. No es simplemente callarse mientras el otro habla. Es algo mucho más exigente: es entregarse al otro. Es dejar de estar en uno mismo el tiempo suficiente como para que el otro exista de verdad. Es prestar atención de verdad. Y eso, hoy, cuesta. Cuesta porque vivimos en una sociedad que ha construido todo alrededor de la visibilidad propia. La cuestión según Han no es que seamos malas personas. No es un fallo individual. El problema es colectivo. Vivimos en la cultura de la exposición constante. Publicamos, proyectamos y exponemos constantemente nuestro "yo". En esto, las redes sociales han convertido la vida en contenido y las conversaciones en trampolín para el propio relato. Hablar con alguien se parece cada vez más a esperar turno para hablar de uno mismo. . Así nos advirtió el filósofo cínico Diógenes en la antigüedad: "Tenemos dos oídos y una sola lengua para que podamos oír más y hablar menos" Pau Masmartí

Biblioterapia sobre el Duelo del BLOG de Delgado

continuamos añadiendo libros a la lista que comenzamos en esta entrada anterior. Como ya decíamos, los libros no tienen un orden intencionado y recogen las vivencias personales de pérdidas diversas: padre o madre, hijo, pareja, amigo… En estos relatos, a veces descarnados, el arte, la música y la naturaleza sirven de refugio ante la ausencia. Los autores enfrentan el vacío e intentan reconstruir su identidad tras la pérdida. TAMBIÉN ESTO PASARÁ. Milena Busquets. Editorial Anagrama. La muerte de una madre reorganiza la vida. Escribe Milena «nunca volveré a ser mirada por tus ojos. Cuando el mundo empieza a despoblarse de la gente que nos quiere, nos convertimos, poco a poco, al ritmo de la muerte, en desconocidos». Entre el dolor, el verano y los amigos, la protagonista intenta entender cómo se sigue viviendo mientras lo hace. Anticipa el vacío acompañante «a partir de ahora, supongo que cada funeral al que asista será el tuyo» y deja una imagen de tristeza particularmente brillante «como finísimas capas de cristal crujiente, se va depositando sobre nosotros, nos va cubriendo poco a poco«. ARBOLEDA. Esther Kinsky. Editorial Periférica. La muerte lleva a un viaje por paisajes y recuerdos «los recuerdos de actividades percutían en la parte interior de mi bóveda craneal, como si en ella se agitara un mar de cuyas profundidades hubieran emergidos distorsionados«. La viudedad en la edad adulta cercena un proyecto que la escritora nos muestra tejiendo recuerdos que escribe mientras camina. A modo de urdimbre le permite avanzar, mientras recorre una arboleda. LA LUZ DIFÍCIL. Tomás González. Editorial Sexto Piso. Un padre espera que su hijo reciba la prestación de ayuda para morir «cada vez había menos de qué hablar. El silencio empezaba a rodear implacablemente a la vida«. Escribe tras su muerte, recorre la vida compartida, los cambios tras el accidente, la esperanza hasta que se pierde «indescriptible es la última palabra que se pronuncia antes de que se acaben las palabras y quede sólo la sordomuda brutalidad del hecho« Un libro sobre el tiempo, la memoria y el amor. Sobre la eutanasia, desde quien acompaña y sostiene «por fortuna nadie me dijo que su muerte había sido lo mejor para él. Era un lugar común desagradable y además nadie lo sabía con certeza«. MI LIBRO MADRE, MI LIBRO MONSTRUO. Kate Zambreno. Ediciones La Uña Rota. El duelo por la muerte de su madre «custodia de nuestra infancia» presentado en forma de collage de diarios, ensayos y recuerdos. Abre hacia lo inasible de la pérdida «quizá el duelo sea esto: la incapacidad de recuperar a una persona«, «está en todas partes al no poder ser encontrada en ninguna«. Día a día, recuerdo a recuerdo que enfrenta a la realidad de la muerte, como un nuevo empedrado que le permite avanzar. EL AMIGO. Sigrid Nunez. Editorial Anagrama. Tras el suicidio de un amigo escritor, hereda accidentalmente su perro. Recorre una amistad zarandeada por el suicidio, curiosea aristas no contempladas, intenta sortear la culpa. El peso de una muerte omnipresente «los muertos viven en el condicional, el tiempo de lo irreal, pero también está la extraordinaria sensación de que te has vuelto omnisciente, de que nada de lo que hagamos, pensemos o sintamos te puede ocultar«. Un libro sobre amistad, la pérdida y el consuelo inesperado de la compañía canina. ESTACIONES DE REGRESO. Jacobo Bergareche. Editorial Círculo de Tiza. La muerte violenta de un hermano como punto de partida «el sentido es algo que se construye con mucho esfuerzo una vez acaecidos los hechos, y los hechos, en sí mismos, casi nunca tienes sentido«. Lugares comunes a los que intenta volver como un espacio sin posibilidad de volver a compartir «en verdad no se puede reproducir ni trasplantar el sabor o el olor de un lugar de mi infancia«. Los tiempos para continuar en una vida como doliente. CUADERNO DE URGENCIAS. Tereixa Constenla. Editorial Siruela. La enfermedad y la muerte de la pareja. Tereixa habla de la literatura patográfica «guías para serpentear por nuestro camino. Tratados contra el adanismo que avivan las catástrofes individuales. Nadie es el primer enfermo. Nadie hace el primer duelo». Y nos deja una muestra. Un libro que recoge lo que le ocurrió cuando su vida cotidiana dejó de serlo «perpetuar el contacto con el que se ha ido es la fuerza más movilizadora del duelo«. A CADA MOMENTO SEGUIMOS VIVOS. Tom Malmquist. Turner Publicaciones. La pareja muere durante el parto. El hijo nace. Y el padre escribe. Simultanear vida y muerte, los entresijos de la burocracia hospitalaria y lo importante de la experiencia «lo que yo quiero decir es que el valor de enfrentarse a alguien que se encuentra en una situación difícil exige cierta experiencia de la muerte«. Y esto puede lograr la literatura confesional. VIVES EN LAS CINTAS QUE ME GRABASTE. Rob Sheffield. Editorial Blackie Books. Una historia musical de amor y pérdida. La muerte de la pareja y la música como legado inesperado. Una memoria compartida de cintas grabadas en momentos de una vida cuyo fin no era tal. «Cada cinta de mezclas cuenta una historia. Ponlas todas juntas y tendrás la historia de una vida«. Cintas grabadas que reproducen momentos compartidos sin necesidad de palabras. AMA. José Ignacio Carnero. Editorial Caballo de Troya. La madre muere. El libro recorre la relación con ella en distintos momentos de la vida: infancia, distancia, enfermedad y últimos meses. Plasma el estilo de comunicación «hay, por así decirlo, en todas las familias un idioma privado que se construye al margen de la lengua utilizada» y las palabras «no nos queda futuro, y por eso hablamos del pasado«. Un libro sobre familia, cuidado y lealtades. CEREBRO, AMOR Y DUELO. Javier Cudeiro. Plataforma Editorial. Del amor a la esperanza. Un viaje por el universo neuronal para comprender el duelo. La muerte de un hijo y la necesidad de comprender. En este caso la neurociencia como consuelo, un intento de explicar qué ocurre en el cerebro cuando perdemos a alguien «qué hay detrás de la pena y la pérdida». Una mezcla que comparte desde la propia utilidad para sí «se requiere una transformación para que la memoria del pasado pueda sostener el futuro, sin que cada recuerdo sea un mordisco de Rottweiler, que nos inunda de dolor y cortisol«. MI HERMANO. Daniel Pennac. Random House. Muere el hermano. Pennac recurre al escribiente Bartleby de Melville para sostenerse, en este caso, en la pérdida. Un texto breve, íntimo, lleno de memoria «amar, a fin de cuentas, es regalar nuestras preferencias a los que preferimos. Estamos habitados por libros y por amigos«. LO QUE HAY. Sara Torres. Reservoir Books. La muerte de la madre y su enfermedad (cáncer «nunca imaginó para ella esa enfermedad llena de metáforas de desgracia y de fracasos«). El afrontamiento, la angustia de muerte, al anticipación previa a un duelo que irremediable y necesariamente te invade. Un libro que hilvana fragmentos, rituales y silencios para pensar lo que queda. DUELO SIN BRÚJULA. Carme López Mercader. Editorial Reino de Redonda. Carme, la mujer de Javier Marías, escribe tras su muerte «se trata de un desierto sin puntos de referencia que nadie puede recorrer por nosotros y sólo a duras penas nosotros«. Hace lo que toca, acoge una soledad infinita que amortigua con la compañía de los otros. Se lamenta con impotencia al percibir la congestión de palabras por utilizar cuando las conocidas no sirven. UNA ESTELA SALVAJE. Kathryn Schulz. Gatopardo ediciones. La muerte del padre. Un ensayo sobre el amor, la pérdida y el lenguaje del duelo «la muerte cose todas las bocas; todo en ella desafía el lenguaje«. La autora brinda una luminosa reflexión sobre lo que significa perder a quien, además, nos formó. La paradoja de la pérdida, que nunca desaparece «el duelo es vivir con la presencia constante de la ausencia« Cada libro se presenta como una oportunidad para recorrer nuestro(s) duelo(s) con los nuevos anclajes que una experiencia compartida nos brinda. Ver entrada previa

Blog de Origami : https://www.laurarozenberg.com/notas-espa%C3%B1ol - El origami tiene historias

El Origami tiene historias Artículos Bio Libros Contacto Blog cover_Laura Website3.jpg En este sitio he reunido historias, entrevistas e investigaciones publicadas a lo largo de los años, todas relacionadas con el origami, es decir, el arte del plegado del papel. Son notas que han aparecido en medios especializados, como las revistas The Paper (EEUU), The Fold (EEUU), Le Pli (Francia), y Pajarita (España). A continuación encontrarás los enlaces a los artículos de acuerdo con el idioma en que fueron publicados.

Entrevista a Clarice Lispector (Sub-Español) - Panorama, 1977