The Best Kept Secret to Keeping Your Cool

We all have to deal with stress in our lives from time to time.  Often we feel stressed because we’ve been triggered by something – a particular word or phrase, a specific space or environment, or perhaps a person who pushes our buttons.  When we are triggered, we often experience extreme emotion (for example, anger or anxiety).

Our Brain’s Threat-Detector

Triggers in our environment activate a part of our brain called the amygdala, the part of the brain that controls our “fight or flight” response. In short, the amygdala’s job is to identify threats in our environment, and prepare our bodies to either flee or fight in response to those threats.

Amygdala Hijack

Unfortunately, when the amygdala is activated (usually during times of stress), we become less able to think clearly and complexly because our brain is focused on survival. In other words, when we encounter something stressful, the amygdala takes over by sending signals to our body that danger is nearby, causing our level of stress hormone to increase. Our body tenses, and emotions run high. In these moments, we become less capable of dealing effectively with the situation at hand.
This happens because the amygdala responds in the same way to “social threats” (for example, a co-worker ignores us or says something mean) as it does to life or death threats (like a hungry bear running towards us). While the amygdala was (and is) important for survival in life or death situations, it can often get in our way when it reacts to the common but non life-threatening triggers we all encounter every day.

Acting in the Heat of the Moment

For example, we might be in the middle of an important meeting, and a colleague says something that we find rude or offensive. Before we know what’s happening, our amygdala has activated, we feel angry and physically tense, and we respond with an inappropriate attack on that person.  Later, once our body and mind have calmed down again, we regret how we acted in the heat of the moment.

So how can we calm our brain in times of stress?

Recent research reveals that identifying and naming our feelings (called “affect labeling”) during a moment of stress serves to decrease brain activity in the amygdala, and increase brain activity in part of the prefrontal cortex (the part of our brain that controls more complex thinking). This study showed that the simple and perhaps silly-sounding act of labeling our feelings is, in and of itself, calming to our amygdala.
In other words, talking ourselves through a moment of stress by labeling our feelings in that moment can actually calm us down and allow us to think more clearly and effectively about how best to handle a stressful situation.

How to manage ourselves when we are triggered

Suzanne Kryder suggests a technique based on the principle of affect labeling that is known by the acronym “NBA.” This technique (outlined below) can be extremely helpful during times of stress in calming our amygdala and helping us think more clearly.

NBA Technique

• Notice: Notice when you are feeling triggered. This can often be the hardest part! Ask yourself:

                        What am I feeling in my body?  
                        What emotion(s) am I experiencing?  
For example: noticing your shoulders are tense and your jaw is clenched, and that you feel frustrated and angry

• Name: Name these feelings and thoughts. Say to yourself:

                         I am feeling…
                         I am noticing…
For example: “I am feeling anger and frustration right now.  I’m noticing that my shoulders feel tight and I’m clenching my jaw.

• Breathe: Take a few long deep breaths. Remember:

                         Deep breaths send oxygen to your brain.
                         Breathing can help to calm you.

• Allow: Allow these feelings and sensations to be there. Remind yourself:

                         You don’t have to change how you are feeling in the moment. Simply noticing and
                         acknowledging what’s going on inside can be extremely helpful and calming.

What you can do

The next time you find yourself triggered by a stressful situation, no matter how big or small, practice NBA – notice and name how you are feeling emotionally and physically, breathe deeply, and allow those feelings to be present.  By doing this, you will be able to access a greater sense of calm, and be better able to deal with the situation at hand.  Try it – it really works!

Bansky : arte urbano , identidad oculta

Bansky : arte urbano

Alan Watts : El objetivo no es el dinero

http://vimeo.com/63961985

Bansky : arte urbano

Street art ( Bansky ) documental

Irma : I Know . ( del Blog El gerente demediado )

My only weapon is this song
I Know. Irma.
Irma Pany nació en 1988 en Douala, la ciudad más grande de Camerún. Su padre era biólogo y su madre farmacéutica, pero ambos eran músicos aficionados, y al cumplir los 15 años, Irma se mudó a Paris a estudiar el bachillerato. Y de ahí al École Superieur de Commerce de Paris (ESCP Europe) una prestigiosa escuela de negocios francesa.
Pero mientras tanto Irma no dejaba de escuchar música, en especial a sus grandes ídolos: Jef Buckley, Ben Harper, Los Jackson Five, Freddy Mercury y sobre todo Norah Jones. En 2007 se grabó interpretando Au Suivant de Jacques Brel, para enviársela a un amigo. Pero era demasiado pesada para mandarla por correo y decidió subirla a You Tube
No solo la vio su amigo sino miles de personas encantadas con su forma de cantar. Y así siguió subiendo canciones hasta que en 2008, My Major Company produjo su primer disco, Letter to the Lord, fruto del cofunding de más de 400 productores anónimos. Cualquiera en su lugar se hubiera dado por contenta , habida cuenta de la experiencia de la casa y sus productores ( habituales del Kravitz y demás fauna). Pero ella no tuvo reparos en señalar que esa no era la producción que necesitaban sus canciones, tan excesiva que no dejaba apreciar lo que ella había compuesto con su guitarra. De forma que consiguió volver a grabar todos los temas hasta dar con el tono que consideraba adecuado.
En apenas 48 horas Irma empezó a ser ampliamente conocida y reconocida tanto Francia como en la red, alcanzando el éxito apenas un par de años desde que comenzó a subir sus interpretaciones a la red.
Faces es su segundo disco en el que ha llevado las riendas desde el principio al final, para lo cual se mudó a Nueva York durante un año y medio. Para cada canción imaginó un video que reflejara en imágenes lo que componía en acordes. Compró una pequeña cámara en la que iba recogiendo lo que encontraba por las calles: hojas, árboles, polvo, luces de la ciudad…y por supuesto gente, a la que preguntaba, con la que hablaba. Por la noche escribía lo que había vivido en cuadernos que se iban sucediendo como las semanas. Y tras destilar todas esas experiencias en forma de letras, cogía la guitarra y le daba forma como si fuera una alfarera. Solo entonces aparecía por el estudio para grabar todas las voces, todos los instrumentos, todos los ruido que consideraba que podrían encajar en cada composición, desde el sonido de unas llaves a el suave ruido de unos dedos.
Además de la guitarra de Matthieu Cheddid y la influencia de sus ídolos de siempre, también aparece en algún momento la sombra de otro camerunés ilustre, el inmenso Richard Bona, uno de los mejores bajistas vivos, además de cantante primoroso.
Hay veces que algunos sueños se cumplen

Videos del Biciclown

Equilibrios en los Andes ( Biciclown )

qué le ocurre a tu cerebro cuando te quedan 30 minutos de vida?

¿Q

Un estudio con supervivientes de un avión que se quedó sin combustible en mitad del océano ofrece pistas de la relación entre el trastorno por estrés postraumático y los recuerdos.

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Autor: Miguel Ángel Criado Materia.es

El avión de Air Transat, en la imagen, se quedó sin gasolina en medio del Océano Atlántico en agosto de 2001. / Juergen Lehle/Wikimedia Commons

Durante 30 minutos, los pasajeros del vuelo AT236 estuvieron seguros de que iban a morir. En mitad del océano, su avión se quedó sin combustible. Primero fue el tanque del ala derecha. Los pilotos, transfirieron parte de fuel del tanque izquierdo sin saber que había una fuga en el circuito, así que secaron los dos. Con minutos de diferencia, sendos motores estallaron. En la cabina, las luces se apagaron, las mascarillas cayeron y la tripulación explicó al pasaje qué hacer al iniciar la cuenta atrás. Cuando todo estaba perdido y había lanzado un mayday, el comandante Robert Piché pudo planear hasta una pista en una base militar de una pequeña isla de las Azores. Todos salieron vivos del trance, en particular su memoria.

“Imagine su peor pesadilla. Eso es lo que fue”, recuerda Margaret McKinnon, entonces, agosto de 2001, una recién casada que iba de viaje de novios a Lisboa en el AT236. La ahora  investigadora del  departamento de psiquiatría y neurociencias de la conducta de la universidad canadiense de McMaster añade: ”No fue sólo un instante donde tu vida pasa ante tus ojos en una fracción de segundo y después todo acaba”. La pavorosa sensación de “voy a morir” duró unos agónicos 30 minutos mientras los sistemas del avión se iban apagando.

Aquella dramática experiencia sirvió al comandante Piché para ganarse la vida como conferenciante y a McKinnon para estudiar la relación entre un evento de este tipo, el trastorno por estrés postraumático (TEPT) y la memoria. Junto a grupo de colegas, decidió aprovechar el experimento único de 300 personas viviendo la misma sensación de la amenaza de una muerte inminente para investigar cómo las intensas experiencias emocionales negativas afectan a la capacidad de recordar.

    “No fue sólo un instante donde tu vida pasa ante tus ojos en una fracción de segundo y después todo acaba”

Los investigadores consiguieron reunir a 15 de los pasajeros del AT236. Querían ahondar en la tesis de que los eventos dramáticos vividos en primera persona quedan grabados a fuego en la memoria de los que los vivieron. Les interesaba en particular la relación entre el TEPT que sufren muchos de los que sufren una experiencia tan terrible. Por que hay estudios que sostienen lo contrario, que las experiencias traumáticas tienden a provocar un deterioro y parcelación de los recuerdos.

Tras someterlos a un test clínico para establecer su personalidad o sí sufrían algún trastorno de ansiedad o depresión, comprobaron que la mitad de los pasajeros presentaban un cuadro típico de TEPT. Tenían ataques de ansiedad, estados depresivos, extrañamiento, ensimismamiento, accesos de pánico…

Para validar sus resultados, reclutaron también a otros 15 individuos como grupo de control de su investigación. Ambos grupos tuvieron que realizar una entrevista autobiográfica en la que tenían que recordar todos los detalles que pudieran de tres eventos personales. Uno era no traumático y funcionaba como neutral, otro eran sus recuerdos de los atentados del 11-S y el tercero, aquella noche del vuelo en el AT236. En este caso, el grupo de control tuvo que rememorar un suceso negativo que vivieran en primera persona del mismo año.

Tal como publican en Clinical Psychological Science, los pasajeros del AT236 mostraron una enorme capacidad de memoria episódica, el tipo de memoria relacionada con las experiencias personales. Sus resultados fueron muy superieros a los del grupo de control. La mayoría recordaban, más de una década después, la mayor parte de los 83 detalles que los investigadores habían seleccionado, basados en la experiencia de McKinnon y que eran verificables, para comprobar su grado de exactitud. Pero esta mejor memoria sólo fue significativa en el evento traumático vivido en primera persona (el accidente o el suceso trágico elegido por los sujetos de control).

Sin embargo, también comprobaron otro fenómeno. Los pasajeros con TEPT se excedían en los detalles, tendían a mas repeticiones y a irse por las ramas. En su caso, destacó una mayor memoria no episódica, su relato tenía más declaraciones y opiniones que detalles concretos de aquella noche. Lo más llamativo es que, recordaban de la misma manera también la demostraron cuando tuvieron que pensar en un evento neutral o en cómo vivieron el 11-S.

“Creemos que esta diferencia tiene que ver con el control sobre la memoria”, sostiene el principal autor del estudio, Brian Levine, del Instituto de Investigación Rotman de Baycrest, en la Universidad de Toronto. “Las personas difieren de forma natural en la forma en que afinan su memoria frente a tanta interferencia externa que hay. Los que tienen más injerencia externa pueden ser más propensos a respuestas patológicas al trauma.  Así, vimos que aquellos con TEPT presentaban mas detalle no episódicos y no sólo del desastre de Air Transat, sino de los otros eventos”, añadía.

Es como si esta forma de recordar fuera un indicador, una pista, sobre aquellos más proclives a sufrir TEPT. “Lo que nuestros resultados muestran es que no es tanto lo que pasó, sino a quién le sucedió, lo que puede determinar la aparición del trastorno de estrés postraumático “, aventura el doctor Levine.

Esta posibilidad sería de mucha ayuda en el diagnóstico y tratamiento de soldados que regresan del combate, personas que han sido testigos de un asesinato o han sufrido abusos sexuales y que sufren TEPT. También ayuda a entender cómo, después de más de una década, muchos de los pasajeros del vuelo AT236 no consiguen enderezar su vida.

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REFERENCIA

'Threat of Death and Autobiographical Memory: A Study of Passengers From Flight AT236' DOI:10.1177/2167702614542280
Miguel Ángel Criado: He dedicado los últimos 15 años de mi vida profesional a contar historias de tecnología, internet y cibercultura primero en El Mundo, después en Público y ahora en Materia.

Traficantes de oro rojo : declaramos la veda al tomate ?

ttac España | 24/10/2014

Hace pocos días, coincidiendo con la regulación que permite contabilizar el tráfico de droga en el PIB español, tuvimos la posibilidad de conocer -gracias al vídeo Agronegocios europeos en el Souss -  la zona de Biougra, en Marruecos, foco estratégico de uno de los negocios más desconocidos del mundo. El documental, elaborado por la organización ATTAC Marruecos, tiene la virtud de trasladarte a la zona y sentir que eres tú el que se sobrecoge al ver esa carretera donde aguardaban más de 50 camiones y tractores con remolques oxidados. «Ahí arriba llevan y traen a diario a sus obreros», se oye, «ya veis que esta forma de transporte no es aceptable ni para la ganadería».

Cuando pasamos junto a los camiones advertimos que hemos dado por sentado que se referían a hombres, pero a quienes vemos junto a los camiones son mujeres. Mujeres que recogen sus faldas de colores para subirse a los remolques.

Aunque está prohibido visitar el lugar de trabajo, los buenos contactos de nuestros amigos activistas nos permiten entrar en sus viviendas. Muriendas, que diría Gloria Fuertes viendo esos habitáculos sin prácticamente luz, de siete u ocho minúsculas habitaciones que comparten tres y cuatro mujeres por pieza. No veo muebles, solo ropa que se encuentra apilada en rincones junto a colchones extendidos por el suelo y algunas bolsas de plástico que están colgadas en clavos. Se sientan, en diferentes grupos, y nos cuentan su realidad.

Empieza Jamila, que nos dice que tiene 20 años. «Desde que dejamos a nuestras familias, trabajamos para pagar alojamiento, ropa y comida. Estamos extenuadas -expresa enérgica-, nos tratan como felpudos pero cuando se lo decimos a los jefes nos contestan si no queréis trabajar, ahí está la puerta». Parece ser que algunas llevan más de 12 años en estas labores, como Aïcha, de la que solo vemos sus grandes ojos negros y que con voz transparente y esas palabras aspiradas propias de su lengua, denuncia que hoy mismo ella y su hermana han sido despedidas por participar en el sindicato.

Después de Jamila y Aïcha llegan otras declaraciones que detallan de forma parecida jornadas de trabajo insoportables. Necesitamos un respiro. Volvemos a la calle pero el aire caliente sabe también a dolor y maltrato. Es un descanso y casi al momento ya estamos de nuevo frente a otras mujeres, esta vez en la sede del sindicato, donde dicen: «Aquí nos sentimos más fuertes».

Boudergui, llegada de Marrakech y de 30 años, nos sacude con su testimonio. «Es un trabajo duro para las obreras. Además, de madrugada tienes que dejar al bebé con alguien que te lo cuide, también tienes la responsabilidad del trabajo doméstico…, y trabajamos desde las siete de la mañana hasta casi medianoche. En una ocasión pedimos una guardería pero nos la denegaron. No hay ni un rincón limpio para comer».

Junto a la ventana está Jirardi que parece la más mayor. Estoy pensando en todo lo que ella debe haber pasado cuando su voz se adelanta y nos cuenta que «una vez, por hablar de nuestras condiciones de trabajo, me trataron de puta. Cuando me defendí, el jefe me echó y presentó una queja contra mí. Dijo: ‘A la que vaya al sindicato la mato aunque tenga que ir a la cárcel’». Es difícil sostener la mirada de esa mujer con tantas razones lloradas en sus ojos. Parece ser que es por ella y otras compañeras a las que despidieron que se han decidido a hablar y denunciar.

Se ha hecho de noche y se oye el ruido de un coche pasar, un crujir acorde a los lamentos de las mujeres, cuando es Saadia quien toma la palabra y relata como cada dos o tres días, ahí mismo donde trabajan, «se nos rocía con unos productos químicos muy fuertes que nos enferman». Y acaba sentenciando con versos de un poeta: «Si muero con dignidad, mi muerte será una nueva vida».

¿Quién y para qué necesita estas manos delicadas pero tan maltratadas? ¿Qué colocan en esas cajas que cargan en sus propias espaldas para que así no puedan ni levantarse hasta tenerlas llenas? ¿Qué diamantes posee Marruecos que tan bien se venden después en España y otros puntos de Europa? ¿Qué negocio se traen entre manos quienes las explotan? ¿Qué hospitales y escuelas prometieron en esta región y nunca llegaron a cambio de este saqueo? ¿Por qué esos lugares de trabajo esclavizado se rocían con productos químicos? ¿Cuál es el oro rojo que solo ellas son capaces de extraer con mimo sin perder ni un solo gramo? ¿Es tráfico de algo? ¿De qué?

Son tomates.

Ahora que ya acaba la temporada de nuestro tomate local, si queremos seguir comiéndolos, sepamos que muchos de ellos llegarán de Marruecos.

O, ¿declaramos la veda del tomate?

PALABRE-ANDO

Poema que me regalo Helena : La medida de mi madre

Un NO a los representantes de la industria farmaceutica

¿Están los representantes solo haciendo su trabajo?

El objetivo legítimo del representante farmacéutico, en las sociedades capitalistas ,es aumentar los beneficios y esta es su motivación en la interacción médico-reptresentante

Las compañías farmacéuticas tienen derecho a anunciar su producto y saben que la utilización de esta cara vía publicitaria persona a persona obtiene resultados. Esto justifica la utilización de representantes, normalmente, agradables, bien formados y que pasan largas horas viajando solo para ver a un puñado de médicos cada día.

La firma de este compromiso no implica que usted piense que esta práctica de las empresas farmacéuticas realizada por los representantes, no es ética o es inmoral. Nosotros no estamos pidiendo algún tipo de prohibición, ni siquiera exigir a las empresas farmacéuticas que reduzcan el número de representantes: mientras todas las compañías tengan representantes, esto es poco probable que ocurra. Lo que nos preocupa es el papel del médico y a ellos apelamos para que reduzcan (a cero, si es posible) su interacción con los representantes de todas las compañías. Esto no pretende en modo alguno ser un insulto a los representantes que después de todo no hace sino cumplir con lo que se les pide.

El papel del médico contrasta marcadamente con el papel del representante. El trabajo del médico es proporcionar el tratamiento más apropiado para su paciente. Éticamente, el médico debe tomar todas las medidas razonables para asegurarse de que su decisión en relación con la prescripción de medicamentos se basa en las mejores pruebas científicas existentes. El médico, por lo general e idealmente, no tiene ninguna ganancia o pérdida con esta decisión pero está dirigiendo el dinero del paciente y de los contribuyentes hacia la compra de unos medicamentos en particular. Dada la fuerza de la evidencia que muestra que los representantes influyen en la prescripción del médico, es más seguro y más ético que un médico no los atienda. Toda la información y pruebas que el representante ofrece está disponible en otros lugares y, por lo general, a partir de fuentes con intereses menos personales en el aumento de las ventas.

Que el representante llame a la puerta no significa que haya que atenderlo. Sugerimos un educado 'No hay publicidad, por favor. "

 

Firma y comparte

"Creo que,dada la amplia disponibilidad de información de medicamentos independiente disponible, no necesito material promocional procedente de los representantes de ventas de las compañías farmacéuticas. La función principal de los representantes es el marketing: convencer a los médicos para que prescriban los medicamentos de su empresa. Esto entra en conflicto con mi función como médico que es proporcionar el mejor tratamiento según las mejores pruebas científicas y el asesoramiento independiente a mis pacientes. Por tanto, me adhiero al compromiso de "No adversiting please" y no atenderé representantes durante un año"

elecciones

Viva la vida

la desigualdad mundial

http://juantorreslopez.com/impertinencias/la-desigualdad-mundial/

Funciones de la literatura

1. IT SAVES YOU TIME
2. It looks like it’s wasting time, but literature is actually the ultimate time-saver — because it gives us access to a range of emotions and events that it would take you years, decades, millennia to try to experience directly. Literature is the greatest reality simulator — a machine that puts you through infinitely more situations than you can ever directly witness.
3. IT MAKES YOU NICER
4. Literature performs the basic magic of what things look like though someone else’s point of view; it allows us to consider the consequences of our actions on others in a way we otherwise wouldn’t; and it shows us examples of kindly, generous, sympathetic people.

Literature deeply stands opposed to the dominant value system — the one that rewards money and power. Writers are on the other side — they make us sympathetic to ideas and feelings that are of deep importance but can’t afford airtime in a commercialized, status-conscious, and cynical world.

1. IT’S A CURE FOR LONELINESS
2. We’re weirder than we like to admit. We often can’t say what’s really on our minds. But in books we find descriptions of who we genuinely are and what events, described with an honesty quite different from what ordinary conversation allows for. In the best books, it’s as if the writer knows us better than we know ourselves — they find the words to describe the fragile, weird, special experiences of our inner lives… Writers open our hearts and minds, and give us maps to our own selves, so that we can travel in them more reliably and with less of a feeling of paranoia or persecution…
3. IT PREPARES YOU FOR FAILURE
4. All of our lives, one of our greatest fears is of failure, of messing up, of becoming, as the tabloids put it, “a loser.” Every day, the media takes us into stories of failure. Interestingly, a lot of literature is also about failure — in one way or another, a great many novels, plays, poems are about people who messed up… Great books don’t judge as harshly or as one-dimensionally as the media…

Literature deserves its prestige for one reason above all others — because it’s a tool to help us live and die with a little bit more wisdom, goodness, and sanity.https://www.youtube.com/watch?list=PLwxNMb28XmpdJpJzF2YRBnfmOva0HE0ZI&feature=player_embedded&v=4RCFLobfqcw

Susan Sontag On Love

Todos nos quieren cambiar la forma en la que vemos las cosas

Buda explotó por vergüenza

Fotograma de Buda explotó por vergüenza

Buda explotó por vergüenza es una historia sobre la infancia. Sobre cómo las decisiones y actos de los adultos son capaces de modificar el comportamiento y la vida de los niños, no solo cuando están a su cargo, sino incluso de cara al futuro. La iraní Hana Makhmalbaf, que dirigió esta película en 2007, cuando tenía solo 19 años, elige un símbolo, la destrucción de las esculturas de Buda en Bamiyán, en Afganistán, por parte de los talibanes a comienzos de 2001, para filmar con pocos medios pero mucha imaginación y sensibilidad esta historia de una niña de unos cinco años que vive una odisea a lo largo de un día para poder ir al colegio.
La historia está situada en plena invasión de la OTAN a Afganistán, cuando las estatuas son solo un recuerdo para los habitantes de la zona noroeste del país, un espacio vacío que había estado ocupado desde el siglo V. En ese contexto, la pequeña tiene todo en contra para poder asistir al colegio: no tiene recursos económicos y los prejuicios de clase, religión e ideología brotan a su alrededor para impedirle eso que ella desea tanto. 
La directora es hija y hermana de los también cineastas Mosen (Kandahar) y Samira Makhmalbaf (La pizarra), de quienes asume la sencillez de la puesta en escena así como la sensibilidad para tratar temas complicados, de denuncia social, solo mostrando, como si fuese un documental. Este estilo aséptico engrandece la historia contada, la vacía de artificios innecesarios: la aventura de la niña se basta para remover conciencias, o al menos debería.
Paralelamente, gracias también a ese estilo de apariencia documental, la película muestra aspectos cotidianos de la sociedad afgana, detalles que chocarán en Occidente, como la manera de lograr que los niños se queden en casa (en realidad, cuevas) mientras los padres están trabajando, o la manera de hacer pan, o cómo son las propias escuelas, o los caminos por los que se puede andar en bici, o cómo son y dónde se sitúan tiendas o gasolineras… Lo más probable es que, de primeras, nos parezca una cosa lejana lo que en esta película se muestra. Y es cierto, en según qué asuntos. ¿Pero lo tenemos tan claro en cuanto a la capacidad de jugar con las opciones de futuro de nuestros hijos, cuando anteponemos otros factores al de preservar sus derechos?
En Buda explotó por vergüenza vemos cómo esos derechos quedan en segundo plano cuando lo que importa es cumplir la voluntad de dios, o mejor dicho, la de quienes dicen hablar de su parte; o cuando la ideología es prioritaria; o cuando la clase social impide a niños poder ir a la escuela porque sus familias no pueden afrontar el gasto. Y, al quedar en segundo plano el derecho a la educación, el niño escoge sus modelos: son esponjas, imitan lo que ven. Así que en realidad está película no habla solo de lo mal que están en estos países exóticos y lejanos, sino de cómo queremos que sea el mundo que reciban nuestros hijos. Y una niña de 19 años ha sabido exponer este asunto con sutileza y precisión, y en apenas hora y cuarto. Quizá porque ella sí tuvo buenos modelos donde fijarse.

Hana Makhmalbaf: Buda exploto por verguenza

En la zona cercana a los recientemente destruidos Budas de Bāmiyān viven miles de familias.^[3] En un entorno violento marcado por el régimen de los talibanes de Afganistán, Bagtay, una niña de seis años, se propone ir a la escuela con su vecino y aprender así el alfabeto. En su camino a la escuela sufrirá el acoso de otros niños, que pretenden derribarla y lapidarla como sus mayores hicieron con las gigantescas estatuas de Buda.^[4

8 motivos por los que no voy a tener hijos Huff post

 

       

"Lo echarás de menos".
"No entenderás el significado de la vida".
"Te sentirás incompleta".
"Te arrepentirás cuando seas mayor".
"Cambiarás de opinión".
"Nunca serás una mujer de verdad."
"Nunca comprenderás lo que es el amor verdadero".
Últimamente he estado recibiendo este tipo de mensajes porque he decidido que no quiero tener hijos.
Mis motivos son múltiples (y no son asunto de nadie). Pero, constantemente, me piden que justifique mi decisión.
Esta es una muestra de mis razones:
1. Por economía: los niños son caros. En agosto de 2013 salió un estudio en el que el gasto medio de una familia de clase media en los primeros 18 años de un niño ascendía a 304.480 dólares (unos 240.000 euros). ¡Uf! Esta cifra me marea, creo que voy a tomarme algo fuerte.
2. Por logística:: A pesar de los avances sociales y culturales, las mujeres siguen siendo, por defecto, las cuidadoras, especialmente en los años de formación de los hijos. Criar a un niño antes de que entre al colegio supone más que un trabajo a tiempo completo. Son 24 horas al día, 7 días a la semana, sin días libres por buen comportamiento. No soy de las personas que llevan bien el insomnio, y menos si hay un niño que depende de mí para TODO.
3. Por el medio ambiente: Se estima que hay 153 millones de huérfanos en el mundo. ¿Por qué añadir una boca más a un planeta superpoblado por un imperativo biológico que yo no siento? En cualquier caso, prefiero adoptar.
4. Por cuestiones físicas: Mi cuerpo ya ha sufrido suficientes traumas en mis 35 años. El estrés postraumático por haber sobrevivido a un crimen a mano armada me ha destrozado el sistema nervioso. Crecí en el extranjero y no estuve expuesta a los conservantes y aditivos de la comida estadounidense. Un niño más en la familia significaría dejar de comer alimentos orgánicos, que no nos podríamos permitir. Por cierto, tampoco nos podemos permitir tener cáncer.
5. Por cuestiones emocionales: Todos los días lucho por controlar mi estrés postraumático. Tener libertad para pasar la noche en blanco cuando el dolor me atrapa es un regalo divino. El poder dormir 12 horas seguidas si lo necesito me ha salvado la vida. Trabajo desde casa y yo me pongo los horarios, lo cual es ideal. ¿Qué pasa si tengo un hijo, sufro un brote depresivo y no soy capaz de salir de la cama? ¿Y si me paso una semana llorando? ¿O me da un ataque de rabia en el que pierdo totalmente el control?
6. Por cuestiones sociales: La última vez que supe de él, el mundo era un desastre. En Estados Unidos, hay tiroteos en los colegios casi todas las semanas. También está eso tan oscuro que llaman la cultura de la violación, que se cuela en todos los rincones de nuestra sociedad. Muchos de los niños de hoy en día probablemente se convertirán en sus víctimas o perpetradores en un futuro no muy lejano. Voy a seguir con esto, así que me tomaré otra copa.
#YesAllWomen
7. Por motivos culturales: Soy medio estadounidense, medio esrilanquesa criada fuera del país de mis padres. A diario, me enfrento a cuestiones de identidad problemáticas. Vivo bajo el supuesto de otredad, aunque mi pasaporte sea de los Estados Unidos. "¿De dónde eres?", es lo primero que me preguntan.
8. Por interés: Simplemente, no estoy interesada en todas las cosas asquerosas que acompañan a la maternidad: desgarro vaginal, hemorroides, estreñimiento, contracciones del útero, conjuntivitis, limpiar culitos, desmoronamientos en público, Dora a todas horas, rebeldía adolescente, abandono de mi identidad individual... No, gracias.
"Pero, Sezin, ¿por qué no quieres tener al niño más especial, más inteligente, más guapo y con más talento del mundo? ¡¿Por qué?!
Porque me encanta dormir. Me encanta tener mis propios horarios. Me encanta pasar tiempo sola, escribir y soñar despierta. Me encanta tener una dieta orgánica casi al 100%. Me encanta coleccionar tatuajes. Me encanta tener momentos de descanso entre proyectos, por ejemplo, un fin de semana entero haciendo lo que me apetece. Me encanta mi libertad. Con mi trabajo creativo, que me encanta, y un marido al que adoro y que está de acuerdo con todo lo que he escrito en este post, estoy feliz, sana y lo más satisfecha que he estado en mi vida.
Todo esto se va por la ventana cuando los niños entran en el retrato familiar, porque, vale, es la naturaleza de los niños. Cuando un bebé llega al mundo, depende completamente de ti y sólo de ti. Tu universo se adapta a su tamaño y sólo se expande a medida que crece el niño.
Prefiero tener acceso completo a TODO cuanto quiera, y no sólo cuando el niño duerma la siesta o en los minutos de descanso que tengo para ducharme. Lo digo porque he ayudado a mis amigos con sus hijos. Me conozco la rutina.
¿Por qué siempre me piden que justifique mi postura? Y, ¿por qué a mi marido, que piensa igual que yo, nunca lo han avergonzado públicamente como a mí?
Este es el motivo por el que necesitamos feminismo: a pesar del desarrollo tecnológico, social y cultural, tener hijos sigue siendo, por defecto, la opción vital de las mujeres.
Este es mi mensaje:
Para mí, las elecciones personales que tomo no son tan esenciales como para dar por hecho que el resto de mortales son menos humanos o tienen una vida menos completa que la mía porque sus decisiones son diferentes.
He decidido no tener hijos. ¿Y qué?
No me hace falta expulsar a un niño de mi vagina para ser una mujer real.
No me hace falta tener un hijo para experimentar el amor y el sacrificio incondicional.
No necesito a un niño para ser feliz.
Definitivamente, no me hace falta tener hijos para cuando me haga vieja. Las residencias están para eso.
No voy a cambiar de opinión; tengo más de ocho motivos para no tener hijos.
Como dijo Anaïs Nin, "la maternidad es una vocación como cualquier otra. Debería haber libertad para elegir, y no ser una imposición para las mujeres".
Creo que ya basta de avergonzarse por una elección.
Traducción de Marina Velasco Serrano

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El amor en los tiempos del BIT

Medicamentos que matan y crimen organizado. Peter Gotzsche. 2014. del blog El gerente demediado

¿Nadie ve al elefante?

“El juez Smith preside un juicio contra Cosa Nostra y antes de que de comienzo, declara lo siguiente:
-    Que Silvio Berlusconi le ha pagado los gastos de viaje.
-    Que es miembro del Consejo Asesor de la empresa Tiburones Sin Escrúpulos
-    Que ha recibido dinero de la empresa Sociedad Hipermedicada Internacional.
-    Que también ha recibido becas académicas sin restricciones de La Camorra
-    Que está inscrito en la bases de datos de la Empresa Asesinatos SL, encargada de seleccionar conferenciantes y líderes de opinión."
Medicamentos que matan y crimen organizado. Peter Gotzsche. 2014.

Los catadores de vino del Wall Street Journal deben someterse a un estricto y riguroso código de conducta. No pueden aceptar botellas gratis, viajes pagados o invitaciones para cenar. Las catas son a ciegas salvo expresa petición en contrario. Sin embargo  la única consecuencia de sus decisiones es, en el mejor de los casos, un aumento ligero de las ventas de un Mouton Cadet, un Pouligny Montrachet o tal vez un vino de Almansa. La muerte solo podría producirse por una ingesta desaforada de botellas, algo solo al alcance de seres muy depravados.

Sin embargo los médicos de los sistemas sanitarios de todo el mundo aceptan fármacos gratis, viajes pagados e invitaciones para cenar o dormir. Se comportan como el juez Smith que comenta Gotzsche en su reciente libro: juzgan que tratamiento es mejor para sus pacientes, son  miembros de Tiburones son Escrúpulos, colaboran con Asesinatos SL o reciben todo tipo de ayudas de la Camorra. Pero todo ello no genera cargo de conciencia alguno.

El pasado miércoles estuvieron en Madrid Peter Gotzsche y Allen Frances. Son dos de los científicos más prestigiosos del mundo. El primero es sobradamente conocido por ser el Director del Nordic Cochrane Centre. El segundo fue el “chair “ de la 4ª edición del DSM ( Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Ambos presentaban sus respectivos de títulos inequívocos: Medicamentos que matan y Crimen Organizado el de Gotzsche. ¿Somos todos enfermos mentales? el de Frances.

Dos libros imprescindibles, y que no pueden decir las cosas más claras.

Para Gotzsche si aceptamos la definición de la legislación americana de crimen organizado como “la reiteración de un tipo de delitos como la extorsión, el fraude, , la violación de leyes federales, el soborno, la malversación de fondos, la obstrucción a la justicia o a la aplicación de la ley, la falsificación de testimonios o la corrupción política”, la industria farmacéutica cumple todos los requisitos para pertenecer a tan distinguido club.  No tiene reparo alguno en decir que "Roche es  un camello farmacéutico que ha amasado su fortuna vendiendo heroína ilegalmente en Estados Unidos”

Frances, catedrático emérito de Duke University tampoco se queda atrás: “la industria farmacéutica está causando más muertes que los cárteles de la droga”.

Ambos coinciden en señalar que los efectos producidos por los fármacos son ya la tercera causa del mundo tras cáncer y enfermedades vasculares. Sus libros son tan contundentes como los titulares que generan. Están basados en centenares de estudios científicos. No tienen pelos en la lengua para llamar a las cosas por su nombre. Sin embargo afuera solo se oye un escandaloso silencio.

De este gigantesco escándalo no se salva nadie: revistas (pseudo) científicas que publican estudios manipulados  y tergiversados por la industria, agencias del medicamento compradas, ministerios que priorizan la salud del sector industrial a la salud de sus ciudadanos, médicos vendidos a precio de saldo, asociaciones de pacientes encantadas de convertirse en vendedores indirectos o directos de fármacos inútiles para sus afiliados…

El elefante de la Industria Farmacéutica ocupa un espacio inmenso en la habitación de los sistemas sanitarios. Nadie  le ve. Seguimos afanosamente atareados en nuestras cosas, lamentándonos de crisis y recortes, de mala educación de los usuarios, de que todos quieren medicinas para los problemas de la vida diaria. Queda la duda de si algún día, en algún momento, seremos capaces de ver al menos una oreja al elefante. Porque, como dice Gotzsche , se necesitan dos para bailar el tango

No estaría mal empezar por seguir sus seis sencillas recomendaciones:

-    dejar de formar parte de cualquier asociación que acepte favores de la industria.
-    Preguntar a su médico si recibe dinero o beneficios de la industria, si recibe visitadores, y si es así cambiarse de médico
-    Dejar de tomar medicamentos salvo en los casos en que sean absolutamente indispensable ( lo que es muy improbable)
-    Preguntar si existe una versión más barata del fármaco en caso de ser indispensable éste.
-    Evitar medicamentos que lleven menos de 7 años en el mercado.
-    Recordar que no podemos creer una sola palabra que proceda de la industria farmacéutica

Bandoneón de Rodolfo Mederos . Encuentro en el estudio

Chango Spasiuk "Mi Pueblo, Mi Casa, La Soledad"

Leda y Maria (Leda Valladares y María Elena Walsh) - Tres hojitas madre

del hebreo "Noach", derivado de una raíz que significa “confortar, consolar, aliviar !

Importante retroceso ético de la política argentina . Las emociones se han convertido en ideología .

Apuntes sobre Nicanor Parra

Focus on women : viajes solidarios de mujeres y para mujeres

http://www.focusonwomen.es/blog/

graffiti

Programa de radio : Ellas viajan solas

http://www.rtve.es/alacarta/audios/mundo-babel/mundo-babel-ellas-viajan-solas-27-09-14/2780179/

Las 8 características de la gente cultivada, según Anton Chejov

 

        

Anton Chejov, el que para muchos es el mejor cuentista de la historia de la literatura, también fue un buen hermano (de hecho, parece en general bastante buena persona, si conocéis alguna oscura anécdota, casi prefiero que no me la contéis). Tuvo seis hermanos, con los que mantuvo una estrecha relación durante la mayor parte de su vida, y una prueba de ella es la carta que compartimos hoy, escrita cuando Anton tenía 26 años, y su hermano Nikolai, 28. Se trata de una carta en la que se pone un poco -bastante- en plan hermano mayor (aunque no era ese su papel cronológicamente), pero que destaca por su lucidez y su belleza. En ella, se pregunta -de paso que riñe a Nikolai- sobre las características que convierten a una persona en alguien realmente culto, cultivado o sofisticado (entendido como algo positivo). Y él mismo se da la respuesta, no tiene nada que ver con las lecturas, sino más bien con los buenos sentimientos.

“Moscú, 1886.

¡Te me has quejado a menudo de que la gente “no te entiende”! Goethe y Newton no se quejaban de eso… solo Cristo se quejaba de eso, pero Él estaba hablando de Su doctrina y no de Sí mismo… La gente te entiende perfectamente bien. Y si tú no te entiendes a ti mismo, no es su culpa.

Te aseguro como hermano y como amigo que te comprendo y que te percibo con todo mi corazón. Conozco tus cualidades tan bien como conozco los cinco dedos de mi mano; las valoro y las respeto profundamente. Si quieres, y para demostrar que te entiendo, puedo enumerar dichas cualidades. Creo que eres amable hasta la dulzura, magnánimo, generoso, dispuesto a compartir hasta el último céntimo; no sientes envidia ni odio, eres simple de corazón, compadeces a hombres y animales, eres confiado, sin rencores ni estratagemas, y no tienes nada de maldad… Además, has recibido un don que mucha otra gente no: tienes talento. Tu talento te sitúa por encima de millones de hombres, pues en la tierra solo uno de cada dos millones de personas es artista. Tu talento te coloca aparte: si fueras un sapo o una tarántula, incluso así, la gente te respetaría, pues por el talento todo se perdona.

Solo tienes un defecto, y la falsedad de tu situación, y tu tristeza, y tus gastroenteritis se deben solo a eso. Y es tu falta de cultura. Perdóname, por favor, pero veritas magis amicitia… Ya sabes, la vida tiene sus condicionantes. Para sentirse cómodo entre gente refinada, para estar en su casa, para ser feliz con ellos, uno debe culturizarse hasta cierto punto. El talento te ha metido en ese círculo, perteneces a él, pero.. al mismo tiempo te sientes expulsado y vacilas entre estar con la gente culta o quedarte con sus inquilinos.

La gente cultivada debe, en mi opinión, cumplir las siguientes condiciones:

1. Respetan la personalidad humana y, por eso son siempre amables, gentiles, educados y dispuestos a ceder ante los otros. No discuten por un martillo o una pieza perdida de caucho indio. Si viven con alguien que no les gusta y lo dejan, no dicen “nadie podría vivir contigo”. Perdonan el ruido y la carne seca y fría y las ocurrencias y la presencia de extraños en sus hogares.

2. No sólo tienen simpatía por los mendigos y los gatos. Les duele el corazón por aquello que sus ojos no ven. Se levantan en la noche para ayudar a P., para pagar la universidad de los hermanos y comprar ropa a su madre.

3. Respetan la propiedad de otros y, en consecuencia, pagan sus deudas.

4. Son sinceros y temen a la mentira como al fuego. No mienten ni siquiera en las pequeñas cosas. Una mentira significa insultar a quien escucha y ponerlo en una posición más baja a ojos de quien habla. No aparentan: se comportan en la calle como en su casa y no presumen ante sus camaradas más humildes. No suelen barbotear ni fuerzan a nadie a escuchar inconveniencias. Por respeto a los oídos de los demás, callan más frecuentemente de lo que hablan.

5. No se menosprecian para despertar compasión. No tensan las cuerdas de los corazones de los demás para que se sientan culpables y hagan algo (o mucho) por ellos. No dicen “Soy un incomprendido” o “Me he vuelto un segundo plato” porque todo eso es demasiado facilón, es vulgar, rancio, y falso.

6. No tienen vanidad superflua. No se preocupan por esos falsos diamantes conocidos como celebridades, por estrechar la mano del ebrio P.*, por escuchar los arrebatos de un espectador extraviado en un espectáculo de imágenes, o ser reconocido en las tabernas… Si ganan unos centavos, no se pavonean como si estos valieran cientos de rublos, y no alardean de poder entrar donde otros no son admitidos… Los verdaderamente talentosos siempre se mantienen en las sombras entre la muchedumbre, tan lejos como sea posible del reconocimiento. Incluso Krylov** dijo que el barril vacío da un eco más sonoro que el lleno.

7. Si tienen un talento, lo respetan. Le sacrifican el descanso, las mujeres, el vino, la vanidad … Se sienten orgullosos de su talento. Pueden llegar incluso a ser molestos.

8. Comienzan por desarrollar el sentido estético en sí  mismos. No pueden ir a dormir con la misma ropa que usaron durante el día, ni ver las grietas de las paredes llenas de insectos, ni respirar un aire viciado, ni caminar por un suelo recién escupido, ni cocinar sus alimentos sobre una estufa de aceite. Intentan por todos los medios contener y ennoblecer el instinto sexual. Lo que quieren en una mujer no es una compañera de cama… No piden inteligencia ahí donde se manifiesta la mentira constante. Quieren, especialmente si son artistas, frescura, elegancia, humanidad, el instinto maternal. No tragan vodka a todas horas, día y noche, no olisquean el armario de la cocina en busca de bebida, porque no son cerdos y saben que no lo son. Beben sólo estando libres y en ocasiones especiales. Porque ellos quieren mens sana in corpore sano.

Y así sucesivamente. Así es como son las personas cultivadas. Para ser culto y no quedar atrás, no es suficiente con haber leído ‘Los papeles del club Pickwick‘ o haber memorizado el monólogo de ‘Fausto’ ... Lo que necesitas es trabajar constantemente, día y noche, leer constantemente, estudiar, ejercitar tu voluntad. Cada hora es preciosa para ti. Ven con nosotros, tira la botella de vodka, descansa y lee… Turgenev, si quieres, a quien además no has leído.

Tienes que deshacerte de tu vanidad, ya no eres un niño… pronto tendrás treinta.

¡Es hora!

Te espero… Todos nosotros te esperamos”.

La soledad de los perdidos . Luis Mateo Diez

 

 

Ahí está, en su rincón, Luis Mateo Díez. Ante su vista, las 578 páginas de La soledad de los perdidos. Nació en Villablino (León) en 1942. Es académico de la lengua. Premio Nacional. Ninguna distinción ha limado su sencillez. Tiene los ojos claros, las manos limpias, con las que se acaricia una barbilla rasurada y blanca. Oigámosle hablar tal como habla.
"La historia nace de la inquietud que tengo como persona en la sociedad en la que vivo. Desasosiego, inquietud por estar en una realidad que no aprehendo, donde parece que me hundo. Sensaciones de sonambulismo. Me encuentro ahora en este mundo más solo que nunca y, sobre todo, como sonámbulo".
Como su personaje, Ambrosio Leda. "Esas sensaciones daban para una novela, un viaje hacia mi mundo. Elegí una ciudad de sombra, Balma; un tiempo de posguerra, en el que existe esa época de secreto de sumario, cuando sobrevienen los seres silenciosos y silenciados, y la oscuridad, la niebla, la falta de percepción de futuro porque todo aquí se enreda. El eco de las palabras, muertos, fusilados, delatados, solitarios".

El problema no es que no haya acabado la Guerra: es que no acaba ni acabará nunca porque están unidas.
El ser humano está siempre en guerra y
en posguerra.

¿No será que no ha acabado la guerra? "El problema no es que no haya acabado: es que no acaba ni acabará nunca porque están unidas. El ser humano está siempre en guerra y en posguerra. Las guerras se comunican de una manera estremecedora; lo que pudimos tener en el recuerdo de la nuestra se fue aliviando cuando murió el dictador. Pero empezamos otra etapa con expectativas que han conducido a una cierta desolación. Cuando ya parecía que teníamos liquidadas las experiencias y terminados los expedientes, empezamos a estar en una situación de contradicción y de expectativas desalentadas. No diría desesperadas, porque no soy un melancólico pesimista, pero lo cierto es que la guerra pervive porque todo está lleno de guerras y posguerras. Los jinetes del Apocalipsis parece que siguen galopando”.
Eso lo ha llevado a La soledad de los perdidos. "Leda es un sonámbulo derivado a los delirios y a la incomprensión de un mundo donde no están patentes la policía o la dura realidad de la supervivencia. Un espacio perdido en la noche, esos seres andan extraviados, la imaginación delira. Desechos arrojados al abismo de la historia".
Dice que es uno de los caminos de perdición. "La perdición es una desorientación que no conlleva la desaparición, sino un afán de supervivencia en el que parece que se difuminan las personalidades. Es como si subsistiera el alma y se difuminaran los cuerpos, como si quedaran los espíritus esparcidos. Pero los cuerpos siguen por ahí también. Se aferran a donde pueden".
Y, como en los personajes de Rulfo u Onetti, es difícil hallar en ellos un atisbo de felicidad. "La felicidad es un bien imposible; es una convicción moral con la que conviven estos caballeros. Son perdedores; los reconvierto en héroes del fracaso. Tienen un punto de heroicidad, de fascinación, no son como los de Onetti o los de Rulfo: cualquiera de ellos tiene una grandeza de la leche. También los propios personajes de Benet y de Faulkner, siendo tan miserables, tienen grandeza".

La felicidad es imposible, pero cuando tienes conciencia de esta imposibilidad estás abocado a la desgracia

Aquí la hay, pero es atrabiliaria. "Sí, sería una grandeza que los emparenta con la herencia quijotesca y con la hamletiana. Y también con la kafkiana en algo que se dice poco: la herencia del teatro del absurdo. Esperando a Godot, de Beckett, que puede ser tremendamente divertida conservando un patetismo insoportable… Andan entre el purgatorio y el infierno. El cielo les está vedado porque la felicidad es imposible, pero cuando tienes conciencia de esta imposibilidad estás abocado a la desgracia; lo he padecido en mi vida: la desgracia es un bien considerablemente humano. Como puede serlo la pobreza más allá de la riqueza disparatada, puede ser un don espiritual y hay muchos seres humanos que la eligen. No hablo de la indigencia y la miseria de andar por ahí, no: la pobreza como un elemento crucial de espiritualidad (¡no temamos a las palabras!), de edificación de uno mismo".
Novela de la condición humana, hace crónica de la pérdida, pero no es un pesimista. "Si lo fuera diría: esto se ha acabado. Estamos en tiempo de catarsis. Vivimos en una burbuja estúpida y ya no inmobiliaria. La catarsis puede afectar a las propias estructuras democráticas. Las ideologías se han ido al garete. Han de reconvertirse los valores (¡no los financieros, ojo!)".

Mongolia sideral ( de El Pais )

Ya de pequeña me atraían algunos destinos que, por lejanos, parecían mucho más fascinantes. Ulan Bator era uno de ellos. Hace un par de años cumplí ese sueño y un día de finales de primavera aterricé en el aeropuerto de la capital de Mongolia con una amiga y nuestras dos mochilas. Al día siguiente de nuestra llegada iniciamos una ruta de 10 días con Gansering, nuestro chófer, guía y cocinero, que apareció flamante con su gorra blanca de capitán de barco y su coche 44. Recorrimos cientos de kilómetros de estepa a ritmo de música de Abba, y compartimos yurtas con hombres y mujeres nómadas y con una chamán que vivía entre tarros con serpientes y escarabajos disecados en vodka. Pasamos veladas con las mujeres de la comunidad a la luz de nuestra linterna y les regalamos bisuterías. Y dormimos en la tienda del anciano que vivía solo con sus gatos y sus dos cabras.

Nicolás: el espejo de tinta y de palabra ( Medicina Narrativa )

 

“Ésta es mi historia. Se la pedí al médico que me llevaba, antes de trasladarme a vivir aquí, para que sepan qué tengo y qué tomo. Allí lo apuntaban todo en el ordenador”.

Recuerdo así las palabras de Nicolás en su primera visita, después de su saludo estrechando la mano en la puerta de consulta, cuando acudí a llamarle. [En su otra mano sujetaba una gorra y el periódico. Iba vestido con ropa oscura que contrastaba con el color grisáceo claro de su barba y el color crema de sus gafas]. Era la media tarde del jueves y yo acumulaba cerca de veinte minutos de retraso sobre los tiempos de la lista de pacientes citados. No había tocado aún el ordenador para entrar en su historia, le escuchaba mirándole. Acto seguido, de forma (casi)automática me giré hacia la pantalla. [Hace tiempo que intento controlar ese impulso (casi)automático de dedicación a la máquina con el sonido de mis dedos en las teclas. Pero aún queda por mejorar esa latencia de tiempo]. Al seleccionar su nombre se confirmó que nunca le habíamos visitado. Preferí dejar el papel que me había entregado sobre la mesa, aún sin desdoblar y escuchar su historia. Sin embargo él parecía confiar en que quizá no era necesario que le preguntase porque estaba el papel ahí. Primero con un gesto señalando el papel fue cuando le propuse que lo podíamos mirar, al final, después de haber conversado, pero al insistir con “todo está ahí” decidí descubrirlo juntos. [Un instante fugaz de confusión me sobrevino pues no entendía que no prefiriese hablar].

El papel doblado se trataba de un informe impreso con una extensión de poco más de media página. Recogía la edad de Nicolás, el domicilio anterior y después se podían leer dos grandes apartados: uno dedicado a una lista de códigos relacionados con un diagnóstico a su derecha; otro con los tratamientos farmacológicos actuales.

[Ese informe algo recortado en palabras y con una sobrecarga de información sobre los problemas biológicos de Nicolás me hizo dejar en el pensamiento en paralelo qué tipo de información es la relevante y qué ha de contener un resumen como éste].

Fue a través de esa información que devino nuestra conversación: primero a modo de interrogatorio y después de una forma más o menos fluida. [Nuevos encuentros como el de Nicolás, con el tiempo de retraso acumulado, implican para mí una situación en la que navegar entre el ambiente de escucha activa, sin trasladar la prisa por el retraso, pero sin olvidar el reloj]. Esa fluidez permitió después el registro en la historia nueva de algunos detalles que daban contenido a esas etiquetas diagnósticas y tratamientos.

Nicolás además me contó que su mujer murió hacía ahora cinco años, que sus dos hijas vivían en Burgos y que se trasladaba a vivir a aquí porque tenía una nueva pareja y habían decidido estar junto al mar, en casa de ella. Desde niño había ayudado a sus padres al cuidado del campo y de algunos animales que tenían sus abuelos. A los quince años se trasladó del pueblo de Burgos a Madrid, a casa de unos tíos, para formarse como mecánico con el sueño de poder trabajar algún día con aviones. Sin embargo, unos años después comenzó trabajando como conductor de trenes hasta que se jubiló hacía diez años. Conocía, éste, su nuevo lugar de pasada con el tren. Sus dos hijas tenían miedo por si se descompensaba de su diabetes o tenía un nuevo infarto y por si le atenderían igual aquí, pues en Burgos le conocían de tiempo atrás.

Él comentó que su enfermedad más importante era la soledad que había llegado cuando Luisa murió y que ahora comenzaba a poner algo de orden en ese estado caótico. Había pasado de tener miedo a la muerte cuando era joven, a querer marchar con Luisa y ahora tener miedo a no poder seguir disfrutando de sus lecturas y de los viajes que ha imaginado con Ángela.

La consulta con Nicolás se fue más allá de los diez minutos. La última frase antes de marchar, ya casi abriendo la puerta, fue que no recordaba que en una consulta se le preguntase tantas cosas sobre él.

[Me pareció percibir en su tono algo de sorpresa, de haberse sentido escuchado. Es solo una sensación, no me atreví a indagar tras su comentario. Habrá más encuentros para ir ubicando sensaciones. Quizá su frase de despedida tenga que ver con la razón de su insistencia inicial en que leyese el informe sobre él].

Hasta aquí una historia que nos acerca a algunas aristas que constituyen la identidad de Nicolás. A través de estas historias me planteo algunas dudas relacionadas con la capacidad para narrar la propia historia (por uno) y  la de escuchar y recoger lo narrado (por el otro), sobre qué tipo de información de la identidad del paciente y de su seguimiento es la fundamental y susceptible de ser registrada y cómo se realiza en el día a día.

Los autores de un artículo titulado “Medical records and other stories: a narratological framework” proponen lahistoria clínica como símbolo del registro médico en el proceso narrativo de la identidad del paciente, que puede permitir disminuir la brecha entre la teoría y el profesional, entre el paciente y el profesional.

Pero quizá haya que considerar, como describe Rita Charon, el riesgo de convertir el registro médico en la historia como una actividad mecánica y el esfuerzo de evitarlo ya desde la formación pregrado aprendiendo a interpretar la vida de un paciente. La autora utiliza la metáfora de la vida del paciente como si de un libro se tratase y el entreno en habilidades, a través de disciplinas como las Humanidades, que nos permitan transitar por el filo que resulta de la confluencia de diferentes tensiones como: la comprensión del sufrimiento, el roce entre cuidado y compasión, la necesidad de reconocer al otro como único y su nuestra (con)vivencia con la vida y la muerte, por ejemplo.

Las historias y su complejidad invitan a descubrir las posibilidades de inscripción de lo humano en el devenir de lo que hay a nuestro alrededor, en nuestro quehacer.

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